(Метју Вердоливо/УЦ Давис) Открили су археолошки докази из Перуа да су неки древни ловци на крупну дивљач били, у ствари, жене , изазивајући оно што је писац науке Џејмс Горман написао је ' једно од најраспрострањенијих начела о древним ловцима и сакупљачима – да су мушкарци ловили, а жене скупљале .'
' Ман тхе Хунтер ' је наратив о људском пореклу развили антрополози с почетка 20. века наоружани својом маштом и прегршт фосила.
Они су лов – који су обављали мушкарци – посматрали као главни покретач људске еволуције, дајући нашим раним прецима двоножност, велики мозак, алате и пожуду за насиљем. У овом наративу, лов је такође створио нуклеарну породицу, јер су жене чекале код куће да мушкарци донесу месо кући.
Као антрополог који проучава ловачка и сакупљачка друштва, био сам одушевљен открићем женских скелета закопаних са прибором за лов на крупну дивљач, шаблоном који поставља важна питања о древним родним улогама. Али сматрао сам да је већина медијског извештавања које је генерисала разочаравајуће нетачна.
Одговарајући на откриће, новинарка Анналее Невитз је написала: „Надимак 'мушкарац ловац', ово је идеја да су мушкарци и жене у древним друштвима имали стриктно дефинисане улоге: мушкарци су ловили, а жене окупљале. Сада, ова теорија се можда руши. '
У ствари, та теорија је умрла заслуженом смрћу пре неколико деценија.
Ловачко порекло
Године 1966, 75 антрополога (од којих је 70 мушкараца) одржало је симпозијум под називом „Човек ловац“ на Универзитету у Чикагу да би се позабавило једним од великих питања човечанства: Како су људи живели пре пољопривреде?
Истраживачи су имали живео и проучавао савремену популацију ловачких и сакупљачких народа широм света , од џунгле до тундре.
Тамо у Чикагу подаци из стварног живота суочили су се са митом о Човеку Ловцу. Истраживачи су показали да су жене радиле једнако напорно као и мушкарци, а биљна храна коју су жене сакупљале била је пресудно важна у исхрани ловаца и сакупљача.
Обрасци кретања ловаца-сакупљача били су вођени разним еколошким факторима, а не само дивљачи. И многи ловци-сакупљачи били су прилично мирољубиви и егалитарни. Лов ипак није био једини покретач или обједињујућа теорија људске еволуције.
До касних 1970-их, како су антрополози спровели даља истраживања ловаца-сакупљача и обратио пажњу на питања рода , мит о Човеку Ловцу пао је у немилост.
Ажурирање веровања
Упркос томе, каснија истраживања су потврдила једноставну поделу рада међу ловцима-сакупљачима: мушкарци углавном лове, а жене углавном скупљају . Када је антрополог Керол Ембер испитала 179 друштава, открила је само 13 у којима су жене учествовале у лову .
Али грешка је мешати овај образац „већина ловаца су мушкарци“ међу ловцима-сакупљачима са митом о човеку ловцу. Тај мит је рођен из претпоставки, а не пажљивог емпиријског истраживања.
Кроз деценије теренског истраживања, антрополози су развили флексибилнији и пространији поглед на људски рад. Према овом ставу, жене не обавезује биологија да сакупљају, нити мушкарце да лове. У ствари, неколико извештаја о лову жена у крмним друштвима је било појавио се средином 1980-их .
У овом контексту, древни ловци су очекивање, а не изненађење. А фокус на Човеку ловцу одвлачи пажњу од важнијег питања како би се могло изградити друштво са женама ловцима на крупну дивљач.
На крају крајева, жене су савршено способне за лов, али у већини друштава ловаца и сакупљача не ради то често .
Лов и брига о деци
Једно истакнуто објашњење, које је 1970. разрадила феминистички антрополог Џудит Браун, јесте да захтеви лова у сукобу са пружањем бриге о деци .
Ово је подржано у недавној преглед женског лова који су испитивали традиционална друштва широм света; аутори су открили да труднице или дојиље не лове често, а оне са зависним особама лове само када постоји могућност чувања деце или су у близини кампа богата ловишта .
Ова ограничења играју улогу у обликовању преференција за ризик. Код ловаца-сакупљача, мушки лов је ризично , што значи да носи а велика шанса за неуспех . Мушкарци имају тенденцију да лове сами или у малим групама и гађају крупну дивљач пројектилним оружјем, које често захтева брза путовања на велике удаљености.
Насупрот томе, жене више воле лов у групама и фокусирати се на мањи плен који је лакши за хватање ближе камповима, често са помоћ паса .
Жене су често пресудне за успех у лову других, било кроз логистичку или ритуалну помоћ. Мужеви и жене понекад раде сараднички ; у овим случајевима, жене могу помоћи да ухвате животињу, затим је убију и носе месо кући. А у друштвима за лов на крупну дивљач, жене пружају подршку ловцима тако што производе одећу, оружје и опрему за транспорт.
Они такође могу директно учествовати у лову тако што лоцирају, затим окружују и возе дивљач према месту убијања, као што се види међу ловци на ирвасе високе географске ширине и ловци на бизоне у равници . Како спекулишу аутори новог листа, вероватно је ово како су перуанске ловке убијале дивљач.
Ажурирани погледи на сакупљање биљака пружају увид у то зашто жене могу одлучити да не лове у потпуности. Нико није доводио у питање да је лов тежак, али рани антрополози су често претпостављали да је женско окупљање једноставно и лако.
Испоставило се да је ово погрешно. Као и лов, сакупљање захтева опсежно еколошко знање и вештине које се друштвено уче и култивисан током живота .
Као резултат тога, ловци-сакупљачи се суочавају са тешким изборима о томе како да поделе тежак рад у 24-часовном дану. У овом контексту, економских разматрања показују да се исплати специјализовати: скромне компаративне предности – брзина и снага, и некомпатибилности које представља брига о деци – могу довести до подела рада које повећавају укупну набавку хране од стране групе.
Из ове перспективе, одлуке жена да лове мање од мушкараца могу бити рационална одлука о расподели напора.
Народ Батек
Многи су претпоставили да се тиме што не лове, жене потискују на нижи статус. Али да ли је то истина?
Свој рад водим међу народ Батека , ловци-сакупљачи из прашума Малезије који се надалеко сматрају једним од родно егалитарнијих друштава на свету. Имају малу материјалну неједнакост, нашироко деле храну, гнушају се насиља и наглашавају индивидуалну аутономију.
Када у кампу падне дан, људи из Батека одлазе далеко, обично сами, да лове мајмуне са дуваљкама. Жене скупљају кртоле или воће у малим групама ближе кампу. Женама ништа не забрањује лов, као што је то случај са неким ловцима-сакупљачима где је нпр. забрањено је додиривање ловачког оружја .
Батек жене се понекад придруже групним лововима на бамбусове пацове, али је иначе ретко. Међутим, постоје изузеци. Неке тинејџерке успостављају интересовање за лов на дуваљке које се преноси у одрасло доба.
Тхе Батечани кажу ова подела рада се своди на разлике у снази, некомпатибилност са бригом о деци и разлике у специјализацији знања.
Лов има велики културни значај, али знање жена о дистрибуцији биљака је кључно за колективне одлуке као што су покретни логор . Батек себе схватају као кооперативну и међузависну групу у којој свака особа даје јединствен и важан допринос заједничком циљу.
Беионд Ман тхе Хунтер
За разлику од новинских извештаја, археолошки налази из Перуа добро се слажу са тренутним сазнањима о томе како и зашто мушкарци и жене деле посао међу ловцима-сакупљачима. И нема много везе са митом о Човеку Ловцу.
Перуански ловци-сакупљачи били су стручњаци за крупну дивљач који су користили технологије бацања копља које су вероватно биле релативно лако научити . Ово је можда омогућило флексибилнију поделу рада и шире учешће жена у лову, слично ономе што видимо код неких ловаца-сакупљача данас.
Друштвене импликације изван ових чињеница нису јасне. То је зато што нечија улога у прикупљању хране има нема једноставног односа према статусу или динамици моћи .
Нова истраживања о занемареним темама попут детерминанти женског статус и економско понашање које тражи ризик у традиционалним друштвима обећава да ће расветлити ово питање. Али као што показује случај са народом Батека, у ослобођеном друштву једнаких, статус и моћ немају много везе са тим ко уноси месо. 
Вивек Венкатараман , доцент за антропологију и археологију, Универзитет у Калгарију .
Овај чланак је поново објављен од Разговор под лиценцом Цреативе Цоммонс. Прочитајте оригинални чланак .